（摘自何焕强编著《何氏二千年》一书
    在我国南方的一些地区，何姓与韩、蓝、卓、韦、麦等几个姓氏关系密切，亲如兄弟。“红白喜事”都互帮互助。除韩、蓝、卓、韦、麦外，在广东和港澳，还有何姓与江、黎姓互联宗谊。在海南西部地区，何姓与唐姓相互也称宗亲。在台湾，有的还把“纪”姓族人纳入宗亲会。据族中老人讲，这几个姓氏是“同宗异姓”，所以按照老辈人一代一代传下来的规矩，这几个姓氏的人（尤其在农村乡镇）彼此都视为“同宗同源”，因此古往今来他们感情甚笃。

在一些地区这几个姓氏还一起组成宗亲会，敦亲睦族，联宗结谊。例如，在广东，有粤西地区何（韩麦）氏文化联谊总会、遂溪县韩何麦氏促进会、雷州市韩何麦氏经济文化交流促进会等联谊组织；在台湾，有台湾南区韩何蓝宗亲会，基隆市何蓝韩姓宗亲会，苗栗县何韩蓝麦姓宗亲会等。

    为什么这几个姓氏会走到一块？何氏和韩氏走到一块并不奇怪，因为“何氏从韩氏出”，“韩何本一家”。但何、蓝、卓、韦、麦、纪等姓氏走到一块，着实令许多人特别是年轻人大惑不解。关于这几个姓氏走到一块“联宗结谊”，并非现代人的突发奇想，标新立异，而是老一辈人的代代相传。虽然多姓联宗的许多“由来”大都起源于民间传说，多个姓氏联宗结谊，却能世代相因，情同手足，实为难得。

    【版本一】何姓与韩姓的联宗关系，全国皆然。而何姓与蓝姓的兄弟之谊，则缘起于南方，长期以来也普见于南方。所以在台湾及南洋地区，这几个姓氏的联宗组织处处可见。何、韩两姓的一而二、二而一的亲密血缘关系不必赘述。至于何、蓝两姓的联宗，则发生于福建漳州的平和地区。结合的原因，是由于出嗣──何家的孩子出嗣给蓝家，传下了蓝家的宗脉。从事谱牒研究工作多年的何兆饮先生，早已为由来已久的何、蓝联宗关系找到具体的依据：

    “何、蓝关系，始于唐时入闽鼻祖安抚尊王何衍公十七世裔孙添河公，分支漳州平和，遂为平和支祖，娶妣蓝家养女盘氏，传有三子：长曰京保，次曰彦保，三曰彦章，遂以彦军公出嗣于蓝家。按彦保公传下裔孙迄今已有二十世，相当于六、七百年前事，故闽台何、蓝宗亲乃基于血脉关连，互不通婚，是以子孙不违祖训，始有三姓宗亲会之成立。”

    台湾承袭“唐山”的这项传统，有许多地方都已经成立了韩、何、蓝三姓的联宗组织，其中历史最悠久的是基隆市的三姓宗亲会，已经超过六十周年；其次是嘉义县、桃园县和台南市。在这些地方，韩、何、蓝三姓的族人平时相见，都彼此互称「亲同」，好不亲热。

    但蓝姓如果是由江西临川迁入广东的，和自福建迁入广东的又不同，前者与何姓无直系的血缘关系，但有联宗关系，中国人的习惯，是注重同姓聚族，对血缘宗派不甚重视。

   【版本二】唐朝入闽鼻祖安抚尊王衍公第十七世孙何添河公为避世乱，易名信哥，分支漳州平和县，成为平和何氏支祖。他娶畬族蓝家养女盘氏为妻，生有三男，长京保，次彦保，三彦章。因蓝家无嗣，后彦章公出嗣蓝家传脉，子孙均姓蓝，故当地何蓝同宗。又因福建移民居台湾的宗亲较多，台湾韩何蓝三姓联宗组织也多。他们平时相见互称“亲同”，非常亲热。

    【版本三】何姓缘起韩姓。韩姓原本出自黄帝一系，姬姓，周文王之后裔也。周武王伐纣有成，朝政日趋安定，疆土辽阔，广置诸侯，用于钳制而佐政。因之，周武王子唐叔虞封于唐。其后子孙成师桓叔为晋大夫，子武子万事晋，得封于韩原。晋景土间献子名厥，伐齐有功，从封姓为“韩”氏，并授一卿之位，是“韩”姓之始也。不久与赵、魏三分晋国，是为景侯，以姓为国，号“韩国”，列鼎战国七雄之一。至韩王安苏秦摈秦失败，张仪相秦连横之愚策，六国尽为秦吞灭。不久张良买凶出击秦始皇于博浪沙，秦疑为韩王主谋，乃令密使潜访韩，欲尽屠杀韩人，以绝后患。当时桓厘王支子韩瑊公为局势所逼避居庐江，于行舟中，秦吏诘询公姓氏，公一时情急指河为姓，而去水为“何”，姓之因也。

至唐仪凤间何德公讳衍嗣韩，光禄大夫，从陈元光将军平闽，划地安插将士归甲于农，闽人戚其恩泽尊称“安抚公”，是谓何家开闽始祖。其中闽南蕃衍传盛，十七世传到何添河公，时于元末明初，兵荒马乱，亲人星散，添河公避役易名信哥，分支漳州平和，娶室蓝家养女盘氏。公生三子：长京保、次彦保、三彦章也。因蓝家无嗣，遂将三子彦章出嗣蓝家为传脉，冠上“蓝”姓。考究蓝家，只居平和，始视蓝家为亲同，互称是可蓝韩同宗也。

    【版本一】这要从汉朝初期说起。韩信为汉初大将。因“功高震主”，公元前196年被汉高祖皇后吕后诱杀。传说吕后诱杀韩信后，又派人杀韩信的两个儿子。丞相萧何为了保住患难之交韩信后代，将韩信的两个儿子送到南方避难。为了避免追杀者认出韩信两个儿子，只好改了他们的姓氏，把“韩”姓一拆为二，一个姓韦、一个姓卓。因何从韩出，由此而论卓、韦姓都是何姓的宗亲。

    【版本二】汉初三杰韩信被吕后所斩。传说当时丞相萧何为保韩信后裔，密派蒯彻把韩信的两个儿子藏匿于粤中地区，并让其一个儿子姓韩字左边的卓字，一个姓右的韦字。子孙也又沿用下来。因韩何原本同宗，故卓韦也与何同宗。他们有感于萧何救命之恩和鉴于韩何同宗，干脆取萧何的何字为姓。故这里部分何氏为韩信后人。而韩信后裔的卓韦氏，与源于卓滑之后，即留下千古爱情佳话的卓文君的祖先，以发明冶铁致富的四川大族卓姓和源于江苏彭城大族的韦姓是不同的，并非所有卓韦都与何同宗。

   【版本三】何氏是韩氏改之而来，韦氏又是由韩氏演变，故韩、何、韦是同宗异姓的兄弟，但非一脉所传。何是韩王安之次子允公的子孙。而韦氏则是有三个不同的支脉。其一是西汉功臣大将军韩信被吕后所杀，丞相萧何为保全韩信的后代，暗中叫蒯彻把韩信之子送往南粤避难，取韩字的右半部为姓氏，称为韦氏。这一支与韩何同根。其二是韦氏正宗。源出于彭氏，是以国命名，这姓夏帝少康，封大彭氏之子孙元哲于豕韦，为诸侯，成为夏的同盟部落。是夏王朝主要支柱之一。豕韦国乃韦氏的正宗。其三是汉代疏勒国的姓氏，其后代也称韦氏。

    考江黎何三族联宗结谊，乃始原于宋朝末年。当时金人南侵，三姓先祖皆属朝廷退休大员，各率家人南迁，于途中相遇，共渡长江，同车共舟，过洞庭，入梅岭，沿途各家义气深重，互相照应，疾病相扶持，嗣后寄居于粤北南雄珠矶巷，自是结为异姓兄弟，如同一家之亲。其后复以宋妃失踪，政府兴兵追缉，各家迫得仓惶逃走，三姓先祖有逃至各地散居者，日久渐失联络，而一部份迁至广东台山境之三族，则比邻而居，守望相助，唇齿相依。及至清代，族中有识之士，务本思源，为发扬团结互相之精神，保持敦睦宗谊之正气，曾分建三益祠于台城登云里，及三益书室于羊城之大马站，奉祀先祖，以纪念前贤之亲义精神，亦为各子侄读书居留之所。

    纽约远在数十年前已有三益总堂之设立，及后，惜以种种客观环境关系，族务一度停顿。至1946年，中国抗战胜利之第二年，海外侨胞爱国思家，认为有加强海外家族组织之必要，爰集三姓兄弟，召开座谈会于江同益房，旋即设办事处于勿街七十三号顶楼，重新订立章程，选举职员，推动族务，为服务宗亲及致力协助英侨社会之发展而努力。

    随着会务扩展，原有勿街之所址已不敷所需，乃于1953年春迁现址干尼路一七三号五楼，同年9月协助芝城成立三益分公所，其它各地，如列珠文、美京、波城、榄城及缅城等埠，则设立三益公房，以资联系。

    公所复以香港为三姓族人集居之地，亟待设立三益公所，以服务宗亲，弘扬祖德，乃发动募捐款项，计集得美金七千余元，派员回港，与港地昆仲洽商筹办此事，购置永久会所，以利服务宗亲，于是香港三益宗亲会，亦于1962年正式宣告成立。此外，有美西三益总公所设于大埠，缅甸设立三益馆于仰光，古巴设有三益总堂于湾城，及三益分堂于东省，联成一世界性之三益机构互相照顾，共同推动三益福利事业。马来西亚还有江黎何韩四姓义墓。

    【版本一】麦姓始祖是何英彪公，乃何曾唯公之子。英彪公生于隋朝梁武帝甲戊年正月初七日午时，居住在广东南雄府保昌县珠矶巷。他英勇无比，为隋炀帝殿前将军。他特好吃麦，炀帝赐他姓麦，改名麦饶丰，号铁杖将军。彪公生三男，长孟才，次仲才，三季才，均从父姓麦，后衍生了麦氏一族。故各地麦姓祠堂均立铁杖将军何英彪公为麦氏始祖。

    【版本二】（麦姓起源有六种，其中一种说法）出自何姓，源隋朝时何饶丰之后，因隋文帝赐姓而改为麦氏。据《麦氏族谱》载：“至隋朝有铁杖者，东征辽东，屡立战功，仕至石屯大将军，其日行百里，吃麦三斗，贤孙三才皆以仕官。”隋朝时，铁杖之父，姓何，名曾唯。中年生二子，长子饶丰，号铁杖，次子饶瑞。何铁杖因屡立战功，隋文帝问其愿任何职，铁杖答说：“愿能日食斗麦足矣！”文帝遂赐姓麦，成为岭南麦氏始祖，其子孙相传姓麦，称为麦氏。麦铁杖后来成为隋朝开国元老，功绩显著的大将军。铁杖之弟饶瑞仍姓何。

   【版本三】西汉初立，韩信因功高震主，遭吕后谋害，累及九族，其族人四散逃命。逃难途中，有的因渡河幸免于难者，遂以同音字“何”而易韩改为何姓，称为何氏。有的因躲入麦田幸免于难者，而易韩改为麦姓，称为麦氏。故有民间传说，韩、何、麦三姓同宗。

    近年来，一些麦氏后人对麦姓来源于何姓表示异议。他认为，广东鹤山《麦氏族谱》载：“余家麦氏之谱，或问姓从何来？曰：去曲为麦。”“麦氏先世浙江翁州府松阳县人。西晋时有祖麹鳟丞相，其子孙多擢显官，后避五胡之乱，合24户南徙入粤，至始兴而居，至隋朝有铁杖者，东征辽东，屡立战功，仕至石屯大将军，其日行百里，吃麦三斗，故帝赐姓去曲（麹）为麦，贤孙三才皆以仕官。”

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