【何氏源流】何姓(氏)源流定稿暨《何氏统谱》起航

    中华何氏网 2013年5月26日 何中兵


何姓(氏)源流定稿暨《何氏统谱》起航

2011年3月偶然进到《世界何氏网》,经实名注册后成为《世界何氏网》何姓会员,到2013年3月两年时间,级别由“限制会员”升到“论坛元老”。世何网培养了我敦亲睦族、甘于奉献的何氏新闻人品质。2013年3月起,我有幸短期加入《重庆何氏宗亲网》出任总编辑,期间大量接触、整理何姓起源暨何氏族谱信息。在重何网,我做了《何氏大迁徙》专题和《第三届何姓源流研讨会》专题。现就我的认识和宗亲交流,不对之处欢迎指正。

一、何姓源流

何姓源流问题,众说纷纭,网页、文库、视频林林总总,作为何氏人在眼花缭乱之余难免心生感概,何姓源流真的无法分辨无法定论吗?能不能有一个相对固定的、比较清晰明了的表述呢?中兵根据何姓源流资料的整理归纳,拿出了一个方案《何姓源流中兵版》如下: 

源流一:韩改何

1、何瑊谱(公元前218年)

2、何庶谱(公元前203年)

3、何允谱(公元前230年)

源流二:姒改何(公元前221年)

源流三:西周乃至远古何姓

1、帝尧时代的何候

2、何尊

3、周武王之子韩候

4、韩武子韩万

源流四:冒姓、赐姓、他姓改姓

源流五:少数民族改姓

1、“昭武九姓”的何

2、蒙古族汉化改姓

3、回族汉化改姓

4、锡伯族汉化改姓

5、达斡尔族汉化改姓

6、鄂温克族汉化改姓

7、鄂伦春族汉化改姓

8、僰人后裔改姓

《何姓源流中兵版》例证一览:

源流一:韩改何

1、何瑊谱(公元前218年)例证:《浈阳水木记》、广西岑溪市《何氏族谱》、何氏太始祖陵园等

2、何庶谱(公元前203年) 例证:苍南《何氏宗谱》、兴(宁)梅(州)客家谱、《晋陵何氏家乘》、《中华百家姓始祖图典》、《贵州遵义谱》《泰兴何氏家乘》等

3、何允谱(公元前230年) 例证:《庐江郡何氏大同宗谱》、《崇义何氏九合谱》、《九井堂何氏瑞昌谱》、《何氏仲理公支下宗谱》、《蕲阳何氏族谱》等

源流二:姒改何(公元前221年) 例证:《何氏历代世谱》、《史记·卷二》、《辞海(1417页)》、《纲鑑·卷一》、湖南临相市板桥《何氏族谱》等

源流三:西周乃至远古何姓

1、帝尧时代的何候 例证:相传何侯是五帝之一帝尧时代的人,出自宋代姓氏书

2、何尊 例证:中国西周早期的青铜器,为一名何姓贵族所作的祭器,现藏于中国宝鸡青铜器博物院

3、周武王之子韩候 例证:《左传》有言“邗、晋、应、韩、武之穆”,其中的“韩”,也是周武王子之一。所以《诗经》中又有“韩侯出祖”

4、韩武子韩万 例证:司马迁在《韩世家》中明确记载,韩之先人与周王同姓,姓姬,其后人事奉晋国,“得封于韩原(今陕西省韩城县西南),曰韩武子”。韩武子名韩万,由此,韩万应是何姓始祖

源流四:冒姓、赐姓、他姓改姓 例证:朱苗改何苗、方孝孺改何、鲜卑复姓贺拔氏改何、、《五代史》 “吐谷浑有何氏“、元末吐蕃宣抚使锁南之子铭赐姓何、徐宗富改何、何世璂本姓陈随舅氏姓何、《姓谱》复姓何、何尊为姬姓何氏、商的子姓分支何、荷兰裔犹太人何仕文原荷兰姓氏是Bosman汉化为何、汉朝时期内宫官吏娙何

源流五:少数民族改姓

1、“昭武九姓”的何 例证:史籍《隋书》记载:“西域有何国”

2、蒙古族汉化改姓 例证:史籍《清朝通志·氏族略·附载蒙古八旗姓》、《满汉大臣传》

3、回族汉化改姓 例证:文献《河北大厂何氏家谱》

4、锡伯族汉化改姓 例证:史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》

5、达斡尔族汉化改姓 例证:史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》

6、鄂温克族汉化改姓 例证:史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》、《吉林通志》

7、鄂伦春族汉化改姓 例证:史籍《布特哈志略》

8、僰人后裔改姓 例证:民间传说当地何姓人家即为僰人后裔

《何姓源流中兵版》较好地归纳整理了何姓源流问题,自荐为《何氏宗亲总会》、《中华何氏网》何姓源流官方定稿版本。笔者认为:韩何姒何冒何赐何,一个“何”字天下相通,团结和谐存异求同,何氏多源可尊黄帝。由此进入下一论题

二、《何氏统谱》

《第三届何姓源流研讨会》总共18个议题,我关注其中两个核心议题,一个何姓源流前已阐述,另个编修《中华何氏统谱》。《中华何氏网QQ联谊总群》群号281331649

 

第一个千人满员何氏QQ群,聚集了何氏网站媒体人、何姓(氏)研究专家、何氏宗亲组织、热心何姓(氏)宗亲,对于编修《中华何氏统谱》大抵分为三派:

1、支持派

2、反对派

3、中间派

对于中间派,笔者认为属于骑墙派,风吹两边倒,所以不做分析论述。

笔者属于支持派,所以先列举反对派观点。

(1)、何姓源流多源,始(先)祖不同无法合谱

(2)、姓氏文化讲究血缘认同,没有血缘关系缺少亲近感

(3)、虽然韩何、姒何都尊黄帝,非拉到一起,岂非中国就炎黄二人

(4)、多元的何姓交往如同国家邦交,应彼此尊重,按“和平共处五项基本原则“进行

(5)、党外无党,帝王思想!党内无派,千奇百怪。连政治都不搞大一统的时代,同姓多源的宗族却要搞大一统,可笑咯。还各尊其祖,一姓多源的好

逐条分析如下: 

(1)、何姓源流多源,这是不争事实,大胆猜测当时由于交通通讯条件限制,即使前面已产生何姓,后来者不知情亦重复产生何姓,当然也有明知何姓依附何姓存在的情况,如前文所述源流四、源流五。那么,各支何姓源流产生时间必有早晚差异,源流三暂无从具体入手当搁置,源流四、源流五属依附何姓就以依附那支何姓为准,韩何3支源流在始祖问题上同时列举了两外2支始祖为我们统一修谱指明了方向。先统一韩何谱,以统一的韩何谱再与姒何谱比对,就算还是差别巨大不能合谱,至少可同列谱系对照表以供参考。如此,何姓宽泛一统,何姓团结可期。

(2)、姓氏文化讲究血缘认同,诚然,血缘关系是证明亲人的方法。就有中国人例举欧洲人都是成吉思汗的子孙,滴血认亲也是国人传统认知。中华文明是包容性文明,何姓作为中华民族的一员也具有包容性特征。我们讲何姓,就是讲何姓一家,只要姓何,就都是一家人。当然,各支何氏祭祀的仍然是自己认证的始(先)祖。对于不属自己谱系的何氏,按流失在外的兄弟姐妹看待即可。

(3)、虽然韩何、姒何都尊黄帝,非拉到一起,岂非中国就炎黄二人

这个话题很尖锐,笔者讲何姓起源共尊黄帝,意思是宽泛认知黄帝为何姓始祖。黄帝既为华人始祖当做何姓始祖为何不可。

(4)、多元的何姓交往如同国家邦交,应彼此尊重,按“和平共处五项基本原则“进行,这就涉及到何姓为何修《中华何氏统谱》问题上来了。反对派之国与国理论,搬到现实世界,不是还有一个联合国吗?

(5)、党外无党,帝王思想!党内无派,千奇百怪。连政治都不搞大一统的时代,同姓多源的宗族却要搞大一统,可笑咯。还各尊其祖,一姓多源的好,何姓作为中华大姓,有分支就肯定有分歧,如兄弟姐妹一样闹矛盾。这就要从讲团结高度,一忌盲从,二忌独尊,正视异己,和谐团结。这就需要一个纲,纲举才能目张,这是《中华何氏总谱》目的所在。

反对派理论分析完毕,就到结语部分了。笔者认为:何姓现状,有族谱世系清楚的,也有族谱世系混乱的;有韩改何,有姒改何;何姓是中华儿女,尊奉黄帝完全可行。可以尝试两条腿走路,《中华何氏统谱》可以从黄帝列一世祖,有清晰族谱世系的参照执行,没有清晰族谱世系的对照执行,不强求。《中华何氏总谱》可在一定程度上作为一个参照物,对于汇聚何姓,应该还是有益的。

 

何中兵: 璧山何氏宗亲会秘书长

写于2013年5月5日(重庆市璧山县) 

编者注:何中兵5月25日已退出《世界何氏网》,本文曾经在《世界何氏网》发表,因何中兵在《世界何氏网》的注册会员账户被恶意删除导致该文消失,为在《中华何氏网》重发,本文做了N处修改。

 



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